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  • 元代古詩
    元代詩元代詩

    元代詩即元代詩文,作為正統文學樣式的詩文,元代與前代相比,顯然處于低谷時期。然而,元代的詩文作家和作品的數量相當多,而且出現了許多擅長詩文的少數民族作家。 元代詩人鄙棄宋詩而專學唐詩的風氣對明代詩歌有很大的影響;元代散文則沿著 唐宋古文的道路發展,并下啟明代文風。

    元曲
    元曲又稱夾心。元曲是盛行于元代的一種文藝形式,包括雜劇和散曲,有時專指雜劇。 雜劇,宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代發展成戲曲形式,每本以四折為主,在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都(今北京)一帶。明清兩代也有雜劇,但每本不限四折。 散曲,盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主,有小令和散套兩種。

    元代詩文對唐宋詩文的沿革
    元初的詩文作家大多是由宋、金入元的,他們受江湖詩派和元好問的影響較深。到了中期,詩壇以宗唐為主導傾向,對于宋詩則多采取摒棄態度。元人在主觀上努力學習唐人的渾融流麗、體式端雅,而力矯宋詩的瘦硬生澀之弊。但是在實際創作中他們的學唐多止于形貌,且多取平和淡遠、溫潤流麗一類;后期詩人則大多學中晚唐秾麗奇詭之體。由于未能取法乎上,所以成就有限,藝術獨創性尤其不足。元代散文,在發展過種中,曾有過宗唐與宗宋的不同化傾向。前期的散文作家如姚燧、元明善等,傾向于宗唐,主要是師法韓愈,頗有雄剛深邃之風;另一些作家如劉因、王惲等,則師法宋文,文風趨于平易流暢。到了后期,宗唐與宗宋的傾向又逐漸合流。在元代的詩文領域中,最突出的傾向是理學與文章合一。由元入明的宋濂等人在編《元史》時,一改以往史家將“儒林”、“文苑” 分開立傳的作法,合而為“儒學傳”,并說明其理由是:“經非文則無以發明其旨趣,而文不本于六藝,又烏足謂之文哉!由是而言,經藝文章,不可分而為二也明矣。”(《元史·儒學傳一》)這既表明了宋濂等人的文學觀念,也反映出元代理學與文章合一的真實情形。

    理學思想對元代詩文的影響
    從元初開始,理學即成為官方的意識形態,尤其是朱熹的學說,在元代思想界一直處于主導地位。理學的獨尊地位,對元人的文學思想和詩文創作有非常深刻的影響。與元代的戲曲作家不同,當時的詩文作家,主要是具有正統思想的士大夫,有些作家本身就是理學家和理學學統中人,如郝經、劉因、許衡、揭傒斯、柳貫、吳萊、黃溍。不過,元代的理學家一般不取宋儒那種認為“作文害道” 的根本否定文學的觀點,且大多擅長詩文寫作。理學思想對元代詩文的具體影響,主要體現為“雅正”的文學觀念以及經世致用的寫作目的。
    元代詩文的發展過程,大致可以分為前、中、后三期。大略而言,前期為蒙古王朝入主中原到統一全中國稍后的一段時間(13世紀后半葉);中期指社會比較穩定的成宗、仁宗諸朝(14世紀前40年);后期即順帝朝,也就是元代最后的二十多年。元代很多作家的生平都跨越了兩個乃至三個時期,所以這種分期僅指文壇主要風氣的變化而言,與作家的生活年代不完全相合。
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